O LÍDER DO HOSPÍCIO

Luís Augusto Cassas

O mais recente livro de Luís Augusto Cassas - O Retorno da Aura (1994) - representa uma viravolta na obra desse importante poeta e, curiosamente, aproxima-o da conceituação filosófica de Gaston Bachelard e da sua crítica do imaginário ou mitocrítica.

É necessário recordar: Bachelar introduziu a imaginação da matéria como objeto de estudo. Seu método consiste em determinar a força psíquica da linguagem e não apenas seu significado/significante, como querem os cultores da semiótica.

A palavra - dizia ele - está centrada sobre "o instante agressivo, a frase deve tornar-se um esquema de forças motrizes coléricas" e, por isso, o papel do verbo é permanecer no presente, em vez de "de se impregnar com a história da língua e de repetições, como Leconte de Lisle, um eco quase sempre impotente, sempre inverossímil das vozes heroicas do passado.

(1994)

O que consegue Augusto Cassas em O Retorno da Aura é uma combinação do que recomenda Bachelard, com o que vivenciou Fernando Pessoa em seu longo transitar pelo esoterismo: "Eu e o mistério face-a-face".

A virada do poeta maranhense, a busca do essencial, dá para perceber com nitidez que, como tantos outros intelectuais de talento, concluiu: "há algo de podre no reino do poema". E como se processa a decomposição? Pelo modismo, a mesmice, o verso anti-imaginário.

Quando os poetas tentaram viradas em décadas anteriores, defrontavam-se com os caminhos meramente ideológicos. Maiakovski teria optado pelo suicídio, a fim de não submeter-se ã dialética partidária, embora tenha sido, na primeira hora, dos mais entusiasmados defensores da Revolução de 1917.

Osvald de Andrade enfrentou dificuldade semelhante. Imaginou que a doutrina comunista seria a rampa de lançamento do novo ideário poético e não era nada disso.

Cassas talvez tenha encontrado o caminho, seguindo os silenciosos passos de Fernando Pessoa que, fugindo ao brilho da forma, mergulhou profundo na seiva do imaginário, na "mente das coisas", para defrontar-se com a "grande verdade".

Rosebud (1990)

Em Rosebud, livro importante, diz o poeta: "Não existe o sol, Oque existe são girassóis decapitados, chorando no túmulo da orelha de Van Gogh".

Agora, "aos pés do cosmos", de posso do seu manual do buscador, sem fronteiras ou limitações ideológicas, ei-nos diante de um outro Cassas. Com a lucidez do mago, revela: "o sol aceso no peito aquece-o nas noites de inverno e incompreensão".

Em  O Retorno da Aura o que vemos é o poeta tomado pela liberdade de expressão, distanciando-se do inconsciente, para que aflorem as imagens adormecidas nas palavras. "E o autor projetando-se nas coisas e, com ele, o leitor", como lembra Jean-Yves Tadié.

Após saltar os muros das limitações ideológicas e teológicas, Cassas passou a ver com outros olhos o velho mundo novo  e foi tão grande o choque que aí nasceram estes versos: "A vida não é ouro prata esmeralda rubi. É também ferro e cobre chumbo e lágrimas".

A segunda parte de O Retorno da Aura - Breviário do Azul - compõe-se de trabalhos, como Golden Meditation, A Obra em Cinza e A Língua de Einstein. Para alçar-se a voo tão desafiador, o poeta precisava de um arsenal de palavras, de todas, se possível - elos de ligação dele com o outro, com o ausente, com o centro. Quanto mais intensa for a lide do "buscador" mais ele se avizinhará da metalinguística pluridimensional; já não será nem o poema, nem a prosa, nos termos em que a recebemos - histórica e pacífica herança.

O Retorno da Aura é, portanto, na obra de Cassas, um divisor de águas, o batismo esotérico que, por certo, o levará a remoto passado, quando os poetas (filidhs) e os sacerdotes (druis) célticos escreviam as páginas das antigas sagas, isso bem antes do século V a.C.  E se o passado é tão recuado, lá no limiar da História, termina tendo conotação de futuro, pois os extremos se tocam.

Enquanto isso, e com a circunspeção de um dedicado discípulo de Lao-Tsé, diz Cassas: "Quedar-me-ei com a pureza fria dos resignados/ e pedirei humildemente que me intua/ a verdadeira ciência/ de estar neste mundo sem ser necessariamente dele".

O tom é bem diferente do Cassas de Rosebud, na Imitação de Cristo: "Eu também tenho 33 anos completos/ barba por fazer/ paixão por prostitutas/ ódio da humanidade...".

A Poesia Sou Eu, vol. 1
(21012)

O fenômeno Cassas vem se juntar ao místico-maldito Neuro Machado e a José Chagas com seu secreto fascínio pelo ser humano. O obra deles recoloca São Luis na vanguarda poética do país e talvez do hemisfério. A poesia que praticam, longe de ser um exercício burocrático, é pura danação astral, a impeli-los para a mesma sina do  "buscador". E o que buscam?

Fernando Pessoa procurava a unidade que seria, também, a identidade. "Pertenço a tudo que pertencer cada vez mais a mim próprio (...) Um outro flui, entre o que sou e o que quero. "

Cassas passa por perto. "Eu quero a minha aura escurecida/ na perda do amor pelo prazer/ vilipendiada (...) Eu quero a minha aura/ com a liberdade do ser e não a prisão de ter(...) Eu quero a minha aura/ ensanguentada pelos crepúsculos de Dachau e Bombaim"...

Cassas remete-nos à seguinte lenda: o grego Ostanes era um mestre da alquimia, isso lá pelo amanhecer dos tempos. Conhecia Demócrito, um dos primeiros escritores esotéricos. Ostanes teria dito ao escritor: "Nas correntezas do Nilo encontrarás um pedra que tem espírito. Toma-a, quebra-a e enfia tua mão dentro dela para extrair-lhe o coração, pois sua alma reside em seu coração."

Em O Retorno da Aura, o poeta Cassas abre as portas para a alma da pedra de Ostanes, com seus mistérios insondáveis e verdades multifacetadas. Isso o credencia a nos dizer, com a espontaneidade de quem sabe: 

"... se encontrar a verdade/ detrás dos seus sete véus vislumbrarei a felicidade (...) Estar no centro - da consciência  e do coração - / é a única maneira de ser junto com o universo/ e pulsar no ritmo cósmico da luz/ e da sabedoria da vida."

                                                                                          

                                                                                                                   JOSÉ LOUZEIRO

José de Jesus Louzeiro (São Luís do Maranhão, 19 de setembro de 1932) é um escritor, e roteirista brasileiro.

Iniciou sua carreira como estagiário em revisão gráfica no jornal O Imparcial em 1948 aos dezesseis anos de idade. Em 1953, aos 21 anos, se transfere para o Rio de Janeiro onde foi trabalhar no semanário: A Revista da Semana e no grupo dos Diários Associados de Assis Chateaubriand, mais especificamente como "Foca" em O Jornal e daí foi deixando suas marcas através de suas redações nos jornais Diário Carioca, Última Hora, Correio da Manhã, Folha e Diário do Grande ABC e nas revistas Manchete e Diário Carioca.

Por mais de vinte anos atuou também como repórter policial. Na literatura, estreou com o conto Depois da Luta, em 1958, no cinema escreveu os diálogos do filme:Lúcio Flávio, o Passageiro da Agonia, baseado no romance de sua autoria lançado em 1976 pela editora Civilização Brasileira. Escreveu outros livros sobre casos policiais famosos como "O caso Aracelli" e "O assassinato de Cláudia Lessin Rodrigues". Em Carne Viva (1988) traz personagens e situações que lembram as mortes de Zuzu Angel e seu filho, Stuart.1 Seus livros são, na maioria, contos biográficos, narrados como romance-reportagem, chegando perto de quarenta publicações. A ele se atribui a introdução no Brasil do gênero literário romance-reportagem, que no exterior tivera como representante Truman Capote, que escreveu A Sangue Frio.

Assinou também o roteiro de dez filmes, sendo quatro deles já populares como Pixote, a Lei do Mais Fraco, Os Amores da Pantera de Jece Valadão, O Homem da Capa Preta e Amor Bandido, com Paulo Gracindo.

Escreveu telenovelas como Corpo Santo e Guerra sem Fim. Mas sua telenovela O Marajá, uma comédia baseada no governo de Fernando Collor de Melo, foi proibida de ir ao ar, numa época em que não havia mais censura no Brasil. Depois desse episódio, o autor conta que começou a enfrentar dificuldades para realizar novos projetos na televisão.

Fonte: Wikipédia

O POEMA DA VANGLÓRIA ou DA GLÓRIA VÃ

Teillhard de Chardin

                                                                                                                             a Teillhard de Chardin

Sou impuro Senhor

Nem omo total

lavará a minha alma

A sujeira perene

é minha virtude teologal

É de breu minha paz

Por mais que me esforce

não vislumbro pureza

nas flores do campo

Por mais que tente

só consigo concentrar-me

no umbigo das coisas vãs

Não é difícil de amar

Mas o outro meu Deus o outro

aí é difícil suportar

Bem que o outro podia ser céu

ponte aérea do bem asa de anjo

néctar do azul sorriso da estrela

Mas quando penetro em seu território

o humor sangra seus alicates

o inferno arma o lança-chamas

Minha coroa de espinhos

é amar o próximo

ainda que distante

Crucifica o próximo Senhor

Crucifica-me junto com o outro

pra ver se o suporto no paraíso

Luís Augusto Cassas

In A Poesia Sou Eu, vol.1, p. 421

O BOM LADRÃO

Quando o desconhecido chegou

montado em seu corcel de pele negra

enviado pelos deuses da morte e transformação

negra noite desceu sobre o céu da alma

e escureceu até o disco solar dos olhos

Não reagíssemos e lhe entregássemos

os bens mais preciosos:

o prazer o poder o sentido da vida

Até a mais íntima essência

guardada no jardim interno

(O sangue fervendo nas veias

trazia à superfície as flores do mal)

Quando abrimos os olhos novamente

um sol de verão iluminava a noite da alma

A morte derretera as máscaras de cera

e a transformação entoava seu cântico de despojos

Na maçã dos rostos e no clarão dos olhos

o sofrimento exibia a sua discreta recompensa

Estávamos mais velhos ou mais jovens?

Havíamos morrido ou ressuscitado? 

A vida (agora) pesava como nunca

mas leve era o fardo a carregar

Secretamente entre nós uma cruz solar

encimava a lua negra do destino

Luís Augusto Cassas

In A Poesia Sou Eu, vol. 1, p. 420

T (O FILHO PRÓDIGO: UM POEMA DE LUZ E SOMBRA)

Órfão de mim e sozinho

então tomei meu menino

apertei-o contra o peito

lambuzei-lhe par de beijos

cabelos acariciei-os

ombro a ombro embalei-o 

(arco-íris expulsando escombros

irrompendo à terra o veio)

desfiz-lhe o nó na garganta

cera lavei-lhe dos olhos

acendi-lhe o sol no seio

sequei-lhe a fonte de mágoa

clamando à dor o despejo

sob proteção dos afagos

dissolvi-lhe o sal amargo

sentindo que a frágil criança

transformava-se contrafeito

não em embevecido infante

mas em ancião satisfeito

aquele que em densa névoa

ressuscitou-me do leito

encaixando-me as suas pernas

para um caminho refeito

amparando as minhas quedas

guiando-me a novo berço

Como não ouvir o estampido

de dois peitos comprimidos

boi e bezerro em mil lambidos

derramando os seus vagidos?

O velho e o menino

o menino e o velho

cumprem o seu destino

nos mesmos artelhos

Abraçado à velha árvore

senti no tronco o temor

novos ritos de passagem

antecipação da flor

Descascando velhas mágoas

de enclausuradas cebolas

serpentes tornadas lágrimas

transmutam-se em alvas rolas

Do pranto meu lave o Rei

os pés feridos em alcatrazes:

Pai não te deixarei

enquanto não me abençoares

Ó horas de viver

ó horas de morrer

conciliou-me o ser:

morrer e renascer

Já não sou eu quem vive

é o pai que em mim revive

Já não sou mais eu quem chora

é o pai que em mim ora

( - faz a suma correção

inverte a inércia em ação:

nove meses no mundo

três meses no fundo

sê mensageiro do verde

refloresce a tua família

sê como filho à tua filha

a todos abastece a sede

ulisses em retorno à ilha

recupera a alta magia

torna as feridas em espigas

junta ao trabalho a alegria

ergue-te ó fênix das sobras

planta o sol em tua casa

concedo-te poder  e honra

pra concluíres tua obra)

Luís Augusto Cassas

In A Poesia Sou Eu, vol. 2, p. 398

O FILHO PRÓDIGO, UM POEMA ESCRITO A PRANTO DE OSSO

Platão, o sacerdote da beleza, afilhado de Apolo, o deus da luz, era preguiçoso e foi vendido como escravo. Louco, acompanhava outro louco, pelas ruas de Atenas: a "mosca errante", Sócrates. Tinha inveja de Homero e o expulsou da República. Ele que conhecia a senha da imortalidade e elaborou sua filosofia inspirado no semântico tripé das palavras beleza, justiça e amor, padeceu de estúpida fraqueza e investiu contra Homero, o rei dos poetas.

O selvagismo do preconceito contra a grei dos rapsodos data talvez daí, da Grécia de Platão. E o que mudou não mudou. Nós, os poetas, somos os artistas do ócio, nutridos sobretudo pelo ópio da preguiça, conforme interpretam os endeusados de gravata, mandantes da revolução industrial-materialista; esquecendo-se de que foram os poetas que alimentaram, primeiro, o espírito contemplativo e perscrutante dos filósofos, na antiguidade. E quando a filosofia se ateizou, a poesia continuou a alimentar o sentimento do mundo, através das línguas de fogo dos poetas. Diante de tal realidade desoladora, que indica a falência da poesia como instrumento de catarse da mente humana, só me resta perguntar aos silfos se é preciso que nós, os poetas, leiamos nós mesmos para que tal ofício não desapareça das páginas da literatura. 

Certo? Errado. Só uma coisa neste planeta movimenta a alma dos homens, a poesia. Que dá voz à voz de outras vozes. Luz parida pela inocência da própria luz. Centelha que fecunda fulgor e depois é constelação. Pois que, então, pode-se dizer que o poeta é um ser antenado entre a magia de duas realidades: a linguagem e o mundo. E reflete, portanto, na essencialidade epicêntrica de sua obra, o nada antes dele e o nada depois dele. Amor e liberdade andam juntos, acoplados à genial fantasia desse ofício: o de explorar os domínios subterrâneos do sonho, através da palavra. É o mergulho da paixão cantar e ser poeta. A poesia ilumina a vida. Acende lumes no rosto ilusionista das coisas. É mistério e realidade.

É o que faz, sôfrego e ardente, o menino cinquentão Luís Augusto Cassas, desde a rebeldia de suas primeiras emoções em lutar corporalmente com a palavra, desrespeitando os silvos e semáforos fechados, para chegar aos umbrais da eternidade, troando a poesia República dos Becos (Ed. Civilização Brasileira, Rio de Janeiro, 1981), seu livro de estreia, que o inseriu definitivamente no cenário da poesia brasileira.

Eu o conheci aqui mesmo, sobre o calor desse asfalto do cerrado goiano, nos meados dos anos de 1980, quando éramos ambos entrincheirados pela loucura rimbaudiana dos sonhos. Queríamos porque queríamos mudar a rotação cósmica do homem e seus desígnios de mortal,  para o grande Éden, os respiram as delícias do devaneio. Éramos, portanto (e ainda somos) os pedreiros da metafísica: a boca cheia de sol e o verbo contra a podridão da vida. O Cassas às vezes Iorquiano, às vezes maiakovskiano, do povo, no permeio do povo, como um profeta, ele e sua cornucópia de lirismo; o pródigo de volta, afetado espiritualmente pelos tormentos da eterna luta entre Ormuz e Arimã, explodindo em fagulhas ao retorno da luz.

A poesia desse vate tresloucado sempre me causou estranheza e assombro, pelo ácido humor de suas estripulias com a palavra sustentando a elegância imagética de seus versos. O que o transforma num clássico gozador do barroco e do épico, do burlesco e do erudito; eletrizado de amor e tesão quando copula com a quimera de suas musas, no etéreo da psiquê ou da carne. Ínsito a essas aventuras de piruetas com a linguagem está a elegância do seu texto, em miríades de faces e emoções de originalidade e dor. Porque o belo, em poesia, que não dói, não é belo, é casca, máscara de areias. E a poesia que não provoca poesia, não é poesia. Pois que perpetuar o sopro da beleza é a sua função; ir além do efêmero, dissipando-o no tudo deste nada, para o que viemos, e não somos nada, além de urina, solidão e grito. A natureza da criação artística, sim: fala tudo. E o Cassas sabe disso, tanto que é um poeta frequente, de pé, absolutamente antenado com a universalidade dos temas, - se devaneico, infernal, satírico, lúdico ou místico - o corpus de tudo no singular-plural de sua visão é o que importa: solidão em núpcias com o fogo da quimera.

Lúcido mediador entre o medíocre e o frugal, a santidade e a luxúria, o jubiloso e o tétrico, o poeta do sol é ácido e mordaz, às vezes bruto, como eu gosto, mas rebelde e belo e também manso como um filhote de rouxinol.

Feliz desse maranhense de São Luis (onde nasceu em 2 de março de 1953), que tem como vizinho de seus olhos escancarados para as imensidões do infinito, lá onde Homero é o sol e Safo de Lesbos é a lua. Essa pira que arde e lhe e lhe purpureia poesia, enquanto o insula solitário, a palmilhar léguas de areia, tangido pelo encanto aterrador oceânides - cujo sementeio lírico já chega a quase vintena de livros - traduzindo o seu altíssimo espírito de fidelidade para com a palavra, esse divino tijolo de luz, deslocando-a, com invejável primazia, para dentro de sua morada eterna; o coração do texto, bafejado pelo orfeico sopro da criação.

Ele, que já desceu às plagas infernais e retornou transfigurado à praia, nos faz agora, com este O Filho Pródigo: Um Poema de Luz e Sombra (Imago Editora, 2008), passageiro de nova aventura cataclísmica em redor da mente humana. Cassas, o filho pródigo da poesia, é também a própria matéria prima neste filho pródigo de volta ao aconchego da paternidade. É um livro louco, freudiano, espiritual, dramático, fúnebre e lírico em direção ao cimo do grande Zen, a catedral do íntimo. 

Nele, Cassas - cuja arte o faz luzir acima dos seus demais congêneres, bruxos da poesia - explode inteiro. É o profeta de si mesmo, crucificado pela nostalgia da razão absoluta, todo empapado de pavor e lirismo, acendendo os archotes teologais da esperança, rumo ao canto do retorno, a Casa do Pai, seja lá onde for, se no Planeta do Sinai, ou no lampadário das galáxias, onde o sol é azul. Ruptura e volta. Remorso e ressurreição, marcam a angústia deste retorno à paternidade do colo planetário sob o trono das nuvens, na floresta das sombras.

A poesia desse atlântico ribeirinho nega, perscruta, canta e exalta. Ensina o homem a sentir com didática emoção. O pensamento vem depois do incógnito infinito para as mansões do etéreo. A palavra é o veículo, a roda da linguagem. Entra no corpo inteiro das águas desse pretenso e filosofante conceito de poesia, que o mestre Aristóteles chamou de mímesis, imitação da natureza, retórica do espírito.

Enquanto anjo órfão, perdulário, que trava solitários solilóquios com as pernas do pai, no fogo das lembranças, alando-se de tristezas à morada do poema, endereço metafísico para o qual foge, após 40 anos vagando em círculo, de périplo em périplo, pelas águas da frustração, à procura de Ítaca na alma, com "pétalas de sangue" brotando-lhe dos dedos - o filho da bruma flerta com a maldição, mas despetala também rubro ramalhete de jacintos sobre o paul das trevas, com sua "roupa de gaivota"a  inquirir o inescrutável "poder do incognoscível", sabendo que a vida é "o bueiro dos mistérios, sob o sol da via láctea.

O Filho Pródigo portanto, do Cassas, é um poema escrito a pranto de osso, doloroso, rilkeano, angelical, satânico, litúrgico e filosófico, onde indagações do sangue e da alma se transmutam em corpos de pai e filho; um na viagem do outro, de volta (e revolta) ao Paraíso, da maçã proibida pela mentira dos séculos.

Percebe-se, então, a partir daí, que, no âmago do discurso emocional-conteudístico deste autor, está o retrato de um homem assombrado, atônito; e que pede tréguas, resposta aos ícones da mitologia, aos oráculos e até à soberana luz dos astros, em comunhão de íntimos mistérios com as pulsações do universo. O tempo para ele, de jangada a navegar, deflagra o sentido das coisas e do sentimento do mundo, mas sobretudo, embeleza-o, em seu fluxo lírico do fluir dialético e eterno.

Cumprida a missão, trombeteia o vate na portada do seu trágico e amoroso cântico, de preito ao pai: "dissipados os véus, diante do trono: o Múltiplo retorna à Unidade". 

                                                                                                              Gabriel Nascente

GABRIEL NASCENTE

Nasceu em Goiânia, Goiás, em 1950. É autor de duas dezenas de livros de poesia que a crítica especializada recebeu com entusiasmo e que mereceram prêmios e reconhecimentos.

Seu INVENTÁRIO POÉTICO, de 500 páginas, publicado pela editora Alternativa em 2006, revela uma obra copiosa e vibrante que começa com Os Gatos, em 1967, e culmina com A Dança dos Relâmpagos (2003) mas que seguirá na plenitude e na maturidade de sua inquieta criatividade. 

GOLDEN MEDITATION

Sou denso e sutil moderno e eterno

Sou livre de toda impureza

sagrado imortal refulgente

Servir a todos é a minha verdade cósmica

Sou inércia atividade e equilíbrio

Pra refrear a cobiça e a ignorância

escondo-me no subsolo da terra

Sou raio solar materializado

e não poeria radioativa do universo

Servir-me é fazer-me escravo

Circular-me é fazer-me senhor

Se a nobreza é atributo da alma

por que empresto brilho a quem  me detém?

Se não ascendo a nenhum valor moral

por que a muitos concedo credibilidade?

Se sou energia condensada solar

por que de muitos obscureço a consciência?

Quem confunde essência a aparência

é que me atribui valor irreal

Paradoxo da sabedoria oculta

quem muito guarda menos me possui

Quando se dissipar a ilusão dos homens

conceder-me-ão merecido valor

Pobre será aquele que avaro me retém

Rico será o que me tem pra ofertar

Luís Augusto Cassa

In A Poesia Sou Eu, vol. 1, p. 282

MISSA NEGRA

Visto o poema de negro

in offertorium de Jorge Luís Borges:

o espírito que não dorme o olho da treva

as lentes de contato de Sansão &

a bengala dourada de Homero

o number one em queda

Vinte litanias de madame satã

em (des)intenção de sua calma

Escrevo em seu túmulo

na biblioteca de Babel:

"a poesia é a salvação"

capítulo IX

versículo 16

(reprodução autenticada

página 857

do Livro da Infâmia Universal)

Declaro luto à treva:

durante três dias

versos

queimarão velas vermelhas

Luís Augusto Cassas

In A Poesia Sou Eu, vol. 1, p. 203

PENSÃO

Habitam comigo há anos

no quarto escuro de mim

dividindo aluguel

destas trinta e três vértebras

(usando o mesmo banheiro

prato talher e cadeira

palitando os seus molares

logo após a sobremesa)

um estudante de Letras;

um boêmio que recita

Lorca; um funcionário público

que sofre dores nos rins;

um cozinheiro que frita

ovos às três da manhã;

um advogado que no fórum

advoga o imundo do mundo;

um conquistador barato

sem lábia e brilhantina;

e um poeta de esquina

que por vergonha do ofício

não quer se ver declamado

em reuniões sociais

Luís Augusto Cassas

In A Poesia Sou Eu, vol.1, p.65

AS NÚPCIAS (3)

as brancas noivas de cristo

exibem na pele os ritos

que o invisível contato

do amor ferem-lhe como cactos

oram ardentes sob os véus

ao bem amado dos céus

os dedos na cura da ânsia

friccionam as alianças

manequins de valentino

excitam o eros divino

o puro amor entre os flancos

queima-lhes os sorrisos brancos

desfilam puras as primícias

de um jardim de delícias

mesmo na santa distância

efetua-se a transferência

as brancas noivas de cristo

exibem nas faces o suor

recompensadas do rito

que lhes maquila o amor

a virgindade que as inflama

recompõe-se à luz da chama

ruborizadas as amadas

vestem as almas desnudadas

exercitam o verbo amar

sobre o leito do altar

Luís Augusto Cassas

In A Poesia Sou Eu, vol. 2, p. 431

O GUARÁ

sou filho do sol:

cinza nasço

adolesço rosa

vermelho despetalo

em horas azuis

tinjo púrpura o espaço

esponsal do bispo

enxovais consagro

voando à beira-mar

solto belas plumas

floro sem cessar

homenageio as dunas

ao mundo não vim

pra adorno do colar

nem posar de souvenir

meu reino? brilhar

diálogo das espécies:

voo à imagem e semelhança

mas mantenho distância

a violentos e  répteis

confesso: vivi-me em flor

entre céus e crustáceos

mas a luz do equador

foi o melhor repasto

recado ornitológico

aos homens e seus brocardos:

não sejam antro mas lógicos

em seu esplendor antropológico

admirem-me me sossego

brinquem com o próprio medo

exibam suas penas

jamais minhas plumas

Luís Augusto Cassas

In A Poesia Sou Eu, vol. 2, p. 412

O SENHOR DA GUERRA

1

cordeiro de deus

fúria do leão

touro de orfeu

- vede o grande mar

da desolação - 

remédios adoecem

médicos matam

padres não confessam

pastores pastam:

contra grande besta

quem nos salvará?

2

o tiranossaurus rex

quem o imaginou abolido

do sangue da criação?

o dna entra em sêxtil

o gigantesco réptil

ei-lo em operação

máquina mortífera

a fome de vísceras

aperta-lhe o botão

3

cordeiro de deus

berra mais forte

que os donos da terra

cordeiro de deus

grita mais fundo

que os canhões do mundo

cordeiro de deus

clama mais alto

que os animais imundos

águia

de oxalá

vinde

nos salvar

4

baixa as tuas línguas de fogo

explode a mansão do logro

destrói os tímpanos dos poderosos

fulmina os cavaleiros do apocalipse

livra-nos dos arquitetos de auschwitz

salva-nos do eterno eclipse

incendeia-lhes os campos de batalha

reduze-os a pó e palha

faz das suas arrogâncias mortalha

espalha a tua sagrada ira

devora o fígado da pantera

- essa prostituta das eras -

dá-lhes por comunhão

o sangue derramado

do próprio irmão

5

depois

eleva as tuas ovelhas

serve-lhes o banquete das estrelas

veste-as no linho das centelhas

acalenta-as na música das esferas

então

na alcandorada manhã

saciada nossa fome

lavaremos tua lã

na luz do coração do homem

Luís Augusto Cassas

In A Poesia Sou Eu, vol. 2, p. 523